"Solo renunciaría si entró como candidato"

Paola Ugaz/Terra Magazine "El desencuentro entre la clase política y el movimiento social era muy grande, en el caso de la derecha se puede gobernar sin sus representados, en la izquierda eso es una aberración", dice Arana.

Paola Ugaz
Lima, Perú

El sacerdote diocesano Marco Arana ha levantado polvareda al anunciar la formación del partido político Tierra y Libertad que desde el norte de Perú busca convertirse en una alternativa política para los votantes del país andino que elijan presidente en el año 2011.

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En entrevista con Terra Magazine, Arana de 46 años, habla de sus planes partidarios y del trabajo que desempeña en la búsqueda de 146 mil votos para inscribir Tierra y Libertad, tarea que lo ha llevado a adentrarse en la Amazonía peruana, donde a inicios de junio pasado se acabó un levantamiento indígena con una asonada en la que murieron diez indígenas y 20 policías.

¿Cómo nació la candidatura luego de trabajar años en el tema medio ambiental?

Tengo 19 años trabajando en los temas medio ambientales, en todos estos años he trabajado en la formulación de políticas ambientales, y Cajamarca es la primera región del país que tiene una política ambiental regional. A nivel nacional he trabajado para el diseño de una política minera desde la red Muqui, donde elaboramos una propuesta de política minera que tomara en cuenta el tema ambiental, el tema del desarrollo y el tema de los derechos humanos.

Cuando uno ve todo ese proceso de búsqueda de cambios en la legislación, que no se queden simplemente en reclamar algo de dinero puntual por un daño, sino que busquen una mirada más amplia de desarrollo con metas de sostenibilidad ecológica, etc., uno siente que son esfuerzos aislados que luego cuando uno mira los problemas en otras regiones del país, se repiten lo mismo, es decir es como si no hubieran aprendizajes en el país, o es como los que se consigue en un lado, en otro lado hay que volverlo a descubrir desde cero.

Uno mira eso y te das cuenta que tiene que ver básicamente con la política económica, con la política de inversiones, tiene que ver con la voluntad política de los gobernantes, y en estos últimos meses, uno descubre que esa voluntad política no solo avanza sino que puede retroceder, es decir, casos de corrupción vinculados a recursos no se habían visto con la gravedad que se habían visto en el país sino el año pasado cuando estalla el escándalo de los "petroaudios", o casos de impunidad como el de Majaz, o la muerte del campesino en Combayo en el 2006.

Esos vacíos que no se resuelven en el espacio local a uno me llevaron a pensar que estos problemas necesitan una palanca del tipo nacional, con una mirada de desarrollo de largo plazo que no está existiendo en el país y es en ese contexto, en el que uno decide tender puentes para hacer una propuesta a nivel nacional.

¿Cuál es la estrategia partidaria de Tierra y Libertad?

Tierra y Libertad es un partido político nacional que ha surgido en el norte del país que ha sido lanzado en Cuzco. La idea es que sea un movimiento que reconcilie a la política con el movimiento social porque ahí hay una fractura, se llama crisis de representatividad, en segundo lugar se plantea el tema de renovar la política, y que no sea sinónimo de componendas y en tercer lugar, un movimiento en el que se destierre el centralismo limeño.

¿Usted será el candidato presidencial que lance Tierra y Libertad?

La novedad de esta propuesta política es que no tenemos la candidatura porque primero lo que tenemos que tener es el equipo técnico que nos permita generar una propuesta viable, razonable, y creíble de gobierno. Elaboraremos un programa por todos los miembros de este colectivo político y la estructura institucional orgánica que garantice y haga creíble que lo que se ha pensado y lo que se propone pueda ser una realidad. En ese sentido, pensamos que la candidatura tiene que ser jalada por los caballos y no al revés, no podemos poner la carreta por delante de los caballos.

En Perú, lo que se hace para posicionarse en política es disfrazarse de Popeye, ir a los programas cómicos o hacer parapente desde el acantilado de Lima. ¿Cómo ha pensado en términos de marketing no formar parte de estos nuevos hábitos y a la vez posicionar su partido entre los votantes peruanos?

Yo creo que estamos ante un gran desafío porque venimos de hacer política en un país con poca cultura democrática, ¿no? hay que recordar que la mayor parte de la historia del país está marcada por caudillos y el sistema de partidos en verdad nunca ha funcionado de manera eficiente en el país, entonces un primer tema es hablar de liderazgos compartidos y de liderazgos múltiples.

En ese sentido es interesante que en Tierra y Libertad, si bien yo tengo liderazgo visible, para comenzar no hay candidatura natural, hay líderes visibles como es el coordinador que en este caso es (el economista) Pedro Francke, aquí no hay fundador dueño de partido, aquí lo que hay son liderazgos múltiples sobre la base de un proceso de entendimientos y de aproximaciones muy amplios, con posibilidades de disentimientos y de posturas diferentes al interior de la mirada común por supuesto.

¿Cuál es la principal propuesta de Tierra y Libertad?

Queremos priorizar el desarrollo de la economía, promoviendo la agricultura como un eje central en un país que tiene además serios problemas de desnutrición y del empleo. Queremos enarbolar las banderas de los derechos humanos y los derechos ecológicos en un país que viene marcado por una guerra civil interna y que viene además de un reciente ejercicio cada vez más autoritario, cómo lo vemos en el gobierno de Alan García, y que ha llevado a matanzas como la que pasó en Bagua, ¿no?

Ese tipo de circunstancias en democracias no deberían permitirse y menos justificarse como por ejemplo negarle los derechos de representatividad que deberían tener las múltiples etnias en el país, como las etnias indígenas amazónicas por ejemplo en el congreso. Quisiéramos discutir que tan posible es que cada grupo étnico tenga un representante político en el Congreso y no como está ocurriendo ahora.

Tierra y Libertad busca responder a esa población que sale a protestar contra las empresas mineras en el país, ¿será un partido verde?

Sí pues, en parte porque digamos el tema ecológico sigue siendo un tema extraño al discurso político en el país. O sea, creo que seguimos erráticamente cometiendo la torpeza de pensar que cuando hay un recurso natural lo único que debemos hacer es extraerlo y venderlo pero yo vengo señalando en algunos espacios públicos que el crecimiento económico, por ejemplo, en la época del caucho fue tan significativo para la región de la Amazonía que llegó a importarse la casa de metal del francés Eiffel para colocarla en Loreto, una ciudad con más de 40 grados de temperatura.

Es decir, no nos olvidemos que en la época del guano y del salitre, en Lima se compraba comida y muebles traídos de París, es decir esos ciclos de crecimiento ya los hemos vivido en la historia, no han resuelto los problemas en el país ni tampoco las tareas pendientes de la democracia en el país como son generar una sociedad igualitaria, más fraterna; y se erradique el racismo

¿Siente que su partido Tierra y Libertad irrumpe en la izquierda, en un lugar que se suponía era el 'espacio natural' de Ollanta Humala?

Encontramos que el desencuentro entre la clase política y el movimiento social era muy grande, en el caso de la clase política de la derecha se puede entender, digamos, ellos pueden gobernar sin sus representados, sin embargo en la izquierda eso es una aberración y lo que hay que entender que Ollanta Humala surge justamente por un vacío en las izquierdas, y la falta de un entronque con el movimiento social y eso se vio de manera drástica el año pasado en la huelga amazónica por ejemplo, cuando líderes de la izquierda o del nacionalismo pretenden ir a la huelga amazónica y son repelidos por los propios líderes diciendo miren, esta es nuestra lucha, ustedes nunca han estado aquí... entonces eso demostraba de manera dramática ese desencuentro.

En la izquierda hay una tradición democrática y diría muy profunda que es la que se jugó durante la guerra con Sendero Luminoso, cobró víctimas de la izquierda, y muchos otros luego se han replegado justamente por falta de organicidad de la izquierda y por otros líos. Nosotros representamos una posibilidad de unir las cúpulas políticas con el movimiento social y rechazamos el caudillismo, el estilo verticalista y centralizado.

¿Es una alusión al líder nacionalista Ollanta Humala?

No buscó aludir a nadie en especial, solo anunciar que traemos un mensaje renovador que no sólo habla de la unidad de la izquierda peruana sino habla de la renovación de la política en el país.

Así la izquierda se alejará del verde militar y se acercará al verde ecológico y a la causa de los derechos humanos en el país, es decir a la afirmación de libertades básicas y de derechos básicos que están negados en la mayoría de peruanos en estos momentos.

Usted es visto como el monstruo de las empresas mineras en el país. ¿No teme al título de ser calificado por los empresarios como el candidato ¡anti sistema!?

Un movimiento democrático auténtico debe tener su base en el pueblo y con los dueños del poder económico. Una propuesta auténticamente democrática no debería atemorizar a los dueños del capital, y en ese sentido yo creo que se abriría un espacio interesante porque si bien es cierto que la empresa Yanacocha, ciertos sectores de la Sociedad Nacional de Minería y el grupo Buenaventura, han gastado mucho dinero en esta imagen del cura antiminero o anti inversión, no hay que olvidar que, por ejemplo, grandes empresas mineras dialogan con frecuencia conmigo; yo he sido invitado por el gobierno canadiense para conversar sobre inversiones mineras en el Perú con empresarios canadienses, o por ejemplo yo mantengo fluidez de diálogo con la gente de Anglo America, The Goldfield, ese es el otro lado que no se quiere publicitar y que tampoco yo me voy a preocupar por publicitar.

Que el diario Correo haya dicho tanta mentira sobre el tema de la anti-inversión y le haya dedicado tanta primera página a satanizar a un líder que era querido por su pueblo, es sin duda, un efecto perverso de esta campaña demoledora.

Gente muy allegada a usted señala que la empresa de seguridad Forza -que lo siguió ilegalmente a través de una empresa satélite C&G, según denunció el diario limeño La república ha dicho todo lo malo que se puede decir de Arana. ¿Cómo vivió estar bajo el fuego cruzado de operativos de seguimiento y violación de sus comunicaciones?

Bueno, todavía creen que pueden encontrar algo más, porque hasta donde tengo entendido se encuentran averiguando mi infancia, mis registros de salud, han ido a visitar a mis amigos, hasta mis ex enamoradas... o sea todavía creen que pueden decir algo más y me imagino que alguna cosa más pueden decir en la medida en que uno es un mortal y un ciudadano como cualquier hijo de vecino de este país, y uno no se considera impecable ni perfecto.

Es inevitable compararlo con el ex religioso y actual presidente de Paraguay, Fernando Lugo, de quien se han conocido hasta dos hijos procreados mientras fue sacerdote, ¿usted tiene secretos en el closet?

Muchos preguntan eso y ya estoy cansado de responder esta pregunta, a Lugo, no lo han elegido porque sea un buen esposo, un buen padre de familia, ni obispo. Lugo ha sido elegido porque fue capaz de convocar a todas las fuerzas democráticas del Paraguay para derrotar un gobierno corrupto que llevaba más de 55 años en el poder, en realidad, el juicio sobre Lugo de su moralidad y de sus responsabilidades, correrán en la vía civil o penal, dependiendo si no logra resolver sus problemas que sin duda son de ética individual, pero el juicio mayor con él será si traiciona o no las expectativas para las que fue elegido, ¿que es la democratizar su país?, ¿no?.

Y en ese sentido, yo creo que es saludable que la crisis que ha pasado en el Paraguay, nos lleve, por ejemplo, para el caso peruano, salvando las diferencias, a plantearnos en serio el tema del divorcio entre Iglesia y Estado que en muchos casos formalmente existe, pero en la práctica no, somos una sociedad todavía muy clerical y con una influencia enorme inclusive en políticas públicas, eso debiera ser completamente superado en un país democrático.

¿Renunciará al sacerdocio para ingresar en la carrera política presidencial del 2011?

No, porque mi opción por liderar y convocar a un movimiento político hace parte de mi espiritualidad. Lo que yo sí creo es que una propuesta política no puede ser confesional, no debe ser confesional y en ese sentido sí se convoca a los cristianos, digamos, de izquierda, no será para construir una capilla y una nueva religión sino para construir una nueva democracia plena, por ello abogaré para que el Estado peruano sea un estado laico como corresponde a toda democracia madura. Solo renunciaría si entró como candidato presidencial y aún falta mucho pan por rebanar.

Y en el tema religioso, ¿le parece una opción válida, el tema del celibato?

El celibato tiene toda una tradición en la historia de la iglesia que no data cómo muchos piensan desde el origen del cristianismo, porque el primer Papa de la iglesia era casado. El celibato, que me he esforzado por vivirlo en toda la posibilidad que me ha sido posible, sabiendo que también es parte de la fragilidad de la condición humana, que en muchos casos desgarra la vida de muchos sacerdotes que cuando lo comenten y se sabe se vuelven chantajeables¿ creo que tanto el estado matrimonial como el estado del celibatario, son lo que teológicamente definimos como una gracia, como un don de Dios, digamos como un regalo, entonces yo conozco sacerdotes que viven su celibato con una alegría extraordinaria, otros con una amargura y otros que lo viven desgarrados por una doble vida, entonces creo que lo mejor sería, como lo han planteado diversos teólogos y además al interior de la propia iglesia que incluso generó un movimiento en la década del 70, donde se planteaba que el celibato debe ser un estado opcional y no una obligación para todos los sacerdotes. En ese sentido, podríamos aprender mucho de otras experiencias religiosas que tienen a sus sacerdotes casados, es decir yo creo que aquí lo que se impone no es el tabú, ni tampoco la imposición, sin embargo es un tema que corresponde al debate de cada iglesia en particular.